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同期于中国东汉末，古罗马有一位叫马可·奥勒留(121-180)的皇帝，沉迷于斯多葛派学说。他虽然不能挽救已呈败象的罗马帝国，但他留下了一部不朽的书--《沉思录》。《沉思录》，不同于《论语》，也远不同于《贞观政要》，是一个身居高位者自己和自己的对话，在内容上像斯多葛学说一样，主要可以归之于伦理学，探讨什么是善，我们应该过怎样的生活。

近来网上热议《沉思录》，因为温家宝总理说："这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。"也许热议的原因是大家借此窥得高层领导人所读所想，对照一些身边事不能不感慨良多。但，就学理而言，笔者认为，这是吊诡的伦理学的一次复位，该是自然而然，当然也是值得期许的事，就像很多成功人士开始读《论语》一样。

毕竟曾几何时，很多身居要位者的枕边是《厚黑学》、《三十六计》之类的秘籍，或者属于做秀以垂范属下的《细节决定一切》、《没有任何借口》之类的口号书。此长彼消，《沉思录》和《论语》，终究属于经典，属于正大的书。

据闻，《沉思录》也是美国前总统克林顿的枕边书，中美高层枕边放着同一本书！一本修身平天下的书！这种巧合，我理解为一个好的征象：如果有其位者竞求其德--"使你直立，否则就被扶直"，那对于老百姓来说将是怎样的福音呢？其实，一个社会底层的人，很少机会造福四方，即使为害也极有限。凡成就大善大恶者，势必要有一定的权位或者钱财为依托。身居要位者一个示意、一个批条可以改变千万人的命运。为政者可不慎耶？让吊诡的伦理学复归其初衷，鼓励有位者存一念之善的孔子、奥勒留、朱熹等，造福今人多矣。

笔者认为还特别要强调的是《沉思录》中所谓："善恶只存在于积极的行动之中，而不是存在于感官印象里。"

中国现代最精于道学的马一浮和蒙文通先生对道学有一个评价：这不是书本上写写，口头上说说的高深理论，而是要在实践中才得以悟解的真知。我想这对于评价伦理学、评价《论语》、评价《沉思录》同样有效。未得实践的"知"，并不是真知。